[文化符號-媽媽叫我不要比中指！！ ]

蔣勳認為長城是中國的文化符號，而寶泰老師覺得杯筊是中國特有的文化符號，在生活中找尋文化符號，很有意思的思考課題，但是，在尋找文化符號的同時也讓我很頭大。

台灣本來就是一個多元文化的環境，歸咎於我們的歷史很多元，充滿外來種的統治與經營，因此在台灣的大環境中，很多建築物是有異國風情的，也因此讓我們產生的文化認同的危機，到底屬於台灣的文化是甚麼？原住民文化！客家文化！閩南文化！台客文化！我想它可以是答案，也可以不是答案，對我而言，多元文化是台灣不能抹滅的，因為台灣的多元文化才使台灣付有更多色彩！

張藝謀在這次北京奧運開幕中，使用了很多大家認為屬於中國的文化符號去經營整個表演，當時在欣賞的同時，更可以發現中國文化和台灣文化因為歷史背景的接近，而有很多部份是無法切割的。 雖然中國不等於包含台灣，但是在文化與背景的相似度卻是無法分離的，不論信仰、文字、建築、人文、風俗雖然都有獨特性，但是我們不可否認它是如此的貼近。

現在環境更因為科技的進步、網路的發達，拉近了地球間國與國的距離，儼然成了【地球村】，生活中的文化符號很多變成了共通的，不在有了地域性、或是文化性，但是相對的，它依然付有文化背景與歷史意義。

在生活中的文化符號不計其數。從生活中，我找了一個不用用語言，屬於世界的文化符號，也常在台灣生活中出現的符號----比中指。比中指是肢體語言的一種，是一種握住手而伸出中指的一種手勢。在一些文化裡，這個手勢帶有人身攻擊的含意，是一種禁語手勢。在手語中舉起中指代表哥哥，取其將會成為家庭支柱之意，比中指手勢在很多文化圈子、如華人社會中具有侮辱性質，是一種禁語手勢。這個手勢在西方國家一般認為具有污辱性，一般來說經常被禁止使用，如在電視上出現會被馬賽克所遮擋。在一些地中海和亞洲地區，這個手勢是可以用來指向某些東西，但在歐美地區使用食指被認為是更合理的。在中文地區，比中指亦有侮辱性意味，且通常被認為是對女性進行侮辱。有人認為這個動作代表男性生殖器，在一些地區還有食指、無名指與小指半彎的「習俗」。

在台灣，比中指不論在電視上、生活中都是可以常常看到的，上至立法院的政治人物下至公園流浪漢都可看到這個符號在他們的行為中出現，或許是生氣到了每個極點，也或許是討厭的情緒發泄，又或許是一種習慣動作，不管怎樣，它應該是屬於生活中的一種另類文化符號：一種不須要語言只要看到這符號就可了解其含意的符號。

現在人在情緒上的反應越來越直接，我想【比中指】在現在應該是屬於一種情緒發泄的符號。雖然小時後媽媽叫我不要比中指！我是沒有很懂它的意義，不可否認的比中指在生活中是一種經驗，也是一種群眾記憶，壹週刊被偷拍的藝人，生氣起來比中指；立法院提案提不過的立委，一邊比中指一邊罵人；流莽吵架圍堵，還是比中指，比中指在我們生活中還是真是長出現的一個符號阿！！

不過，我還是記得媽媽叫我不要比中指！！所以大家在比中指前還是要三思而後行阿！

比中指起源
據說，在英法百年戰爭末期，本來快戰敗的英軍，因為獲得了新的祕密武器一用紫杉（Yew）作成的長弓，而在英王亨利五世領導下，於阿金庫爾戰役中扭轉了劣勢。
因長弓而損失了大量兵員的法軍，對英軍下了絕殺令，只要捕捉到了英國的弓箭手，法軍會將他們用來拉弓的右手中指斬斷，再將他們弔死。
然而，法軍的宣誓並未嚇阻英軍的反撲。最後，法軍挫敗；據說，在法軍撤退的時候，所有的英國弓箭手將右手舉起，炫耀他們依然存在的中指，並大聲喊道："See, We can still plug the yew！Plug yew！" （看哪！我們還可以拉紫杉長弓！拉弓！）
據說，經過了久遠的口語流傳，逐漸轉變成為今天的比中指手勢與 "Fuck You" 的問候語。這段描述，流傳在許多網路上；英法百年戰爭時，每一場戰爭都有貴族在現場紀錄，然而，並沒有任何的紀錄支持這個傳說。
而在古羅馬時常這個手勢稱為digitus impudicus，一種來污辱人其他人的手勢。在加拿大，前總理皮埃爾·特魯多對反對者使用這個手勢後，比中指被稱為Trudeau salute。

比中指的創始者
十九歲那年投身軍界，開始了十年的戎馬生涯，起初是個下級軍官，後來他奉命作為使者去羅馬盟國俾泰尼亞，在一次戰鬥中因表現勇敢立下戰功，獲得像葉花冠的獎賞，他曾隨軍遠征小亞的本都，參加過對地中海海盜的清剿，多年的軍營生活，不僅增長了他的軍事才幹，而且鍛鍊了他的毅力和吃苦耐勞的精神，這為他後來執掌兵權，施長個人抱負打下了基礎，離開軍隊後，他注意到羅馬的民主運動又重新活躍，他專心致力地從事政治活動，先後擔任財政官和市政官，為了博取羅馬人的好感，他花費了大量錢財，向羅馬公民提供豪華的午餐，堂皇的戲劇和角鬥表演，免費分發麵包，在市政建設中也貼了不少錢，這一切耗盡了他的全部家產，還久了巨額的債務，不過他很快就聲望大增，成為民主派公認的領袖，但由於政治上的考慮，他與羅馬最有權勢的龐培和克拉蘇結成聯盟，史稱「前三雄」．龐培還娶了他的獨生女為妻，不久他取得了高盧總督的職位，經過一糸列政治活動，他獲得了平民和城市富商的支持，在政界嶄露頭角，算得上羅馬城中最有影響的人物之一，但他對此並不滿足，還想在軍事上有所作為，他把日光投向西方，他要以征服未曾羅馬化的山北高盧作為掌握兵權和爬上高位的跳板，也因此發生了高盧戰爭（十年）進而又發生羅馬內戰（四年），終獲勝利，最後建立了其個人的羅馬王國，他被推舉為終身獨裁官、為期十年的執政官、終身保民官和羅馬大祭司，集軍、政、司法大權於一身，還被授予『祖國之父』的榮譽稱號．成為羅馬的最高統治者。但因其獨裁和改革，引起元老貴族不滿，進而暗殺了他.................

他~是誰?
Julius Caesar，
偉大的統治者!


凱撒!亙古不衰的王者之風，有誰曾想過，他也創造出一種風範---------比中指!輝煌的一生，輝煌的戰功，一生的勾心鬥角，創造輝煌的帝國。他的照片，基本上，左手都會比出中指，象徵著權力、力量!
神氣的一比，壓倒群雄!


大家都知道，他是歷史的王者，但大家都不明白中指的含意!
比中指其實不是罵別人...........幹!而是一種權力的象徵!
比中指的人，他想讓別人知道他是有權力的，他是不可侵犯的，他想要表現自己亡者的樣貌!

比中指的含意

1.比中指的由來是英法戰爭時，英國的長弓兵相當的強悍，讓法軍相當頭痛，因此法國君主向軍中弟兄說，如果打敗英軍，要將所有的英軍長弓兵的中指砍下來，但到了最後，法軍還是輸了，此時英軍全數舉起他們的右手，並比起中指來炫耀他們的勝利並羞辱法軍，此後比中指就被當成羞辱別的的象徵！髒話自於那發明的就不得而知自然而然就流傳了。


2. 源自美國手語手語對人比中指 = I hate you.
通常美國人生氣時 90% 會說 Fuck you
但手語中並無 Fuck you所以啞吧生氣時會對人比中指, 表示討厭憎惡之意。
換成口語就成了我們現在熟知的....罵人髒話 。



一些生活中的中指


名詞解釋

【文化】
文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構。不同的人對「文化」有不同的定義，通常文化包括文字、語言、地域、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。有時文化也指文明。雖然早在原始社會時期，人類就已經形成的第一次分工，產生了農業民族和畜牧民族，但早期文化都是在農業民族中產生的，因為畜牧民族要逐水草而居，居無定所，不容易產生大規模的聚居，對文字沒有迫切的需要；而農業民族容易形成大部落，興修水利需要大量協同工作的人群，所以最早的大國家和奴隸制都產生於農業民族。

有了大國家和奴隸制才能產生大批聚集的有閒階級，他們發明了文字，促使形成腦力勞動和體力勞動的人類第二次分工。從而產生狹義的文化(廣義的文化指所有人類的活動，都可以叫作文化)。

不同的學科對文化有著不同的理解。

從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界時的一種自我的對話、觀察的方式。

功能主義學派認為，文化包括物質和精神兩個方面，不論是具體的物質現象，如手杖、工具、器皿等，還是抽象的社會現象，如風俗習慣、思想意識、社會制度等，都具有滿足人類實際生活需要的作用。
文化的核心是其符號系統，如文字。各文字體系有相應的認知心理。

文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為準則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標準。文化與社會是密切相關的，沒有社會就不會有文化，但是也存在沒有文化的社會。在同一社會內部，文化也具有不一致性。例如，在任何社會中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年齡、職業、階級等之間也存在著亞文化的差異。

文化是學習得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看，非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大複雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道。

文化的基礎是象徵。這些其中最重要的是語言和文字，但也包含其他表現方式，如圖像(如圖騰旗幟)、肢體動作(如握手吐舌)、行為解讀(送禮)等。我們幾乎可以說整個文化體系是透過龐大無比的象徵體系深植在人類的思維之中，而人們也透過這套象徵符號體系理解解讀呈現在眼前的種種事物。因此如何解讀各種象徵在該文化的實質意義便成為人類學和語言學等社會學科詮釋人類心智的重要方式之一

文化作為相互關係的整體而呈現出一體化的趨勢。

【 符號】
在一種認知體系中，符號是指代一定意義的意象，可以是圖形圖像、文字組合，也不妨是聲音信號、建築造型，甚至可以是一種思想文化、一個時事人物。例如「=」在數學中是等價的符號，「紫禁城」在政治上是中國古代皇權的象徵，「中國」是中華人民共和國的符號，「布爾什維克」是共產主義者的符號。總的來說，符號的意思就是一種「特徵紀念」，就像綽號是為了讓人容易記住，方便辨認的稱呼。你記張三李四可能麻煩，但你記「大鬍子」、「小眼鏡兒」就方便多了，所以符號也可以說是由人的認識習慣造成的。

[ My life stytle ]

參觀了兩位藝術家的工作環境，各有一番風味，說不憧憬自己的工作環境是不可能的。而我所嚮往的一個工作環境，或許現階段而言不是一個具體的空間，我想是一種生活形態。

因為生長環境，格外嚮往有自然的景緻的環境，推開窗之際可以看到天地繪製的畫作，別於人為空間的安排，是不可預期的，也是生活中的一種驚奇。因此我先想到了青山ＰＲＡＤＡ的概念店，那人為空間與天地一同對話的空間。

宛如玻璃屋的環境，鏡面與環境的反射與對話，而行成別有一番風味的空間，我想是一種與自然對話的生活形態，所謂天地之間的奧妙，我想是科技在怎麼進步也無法去遺忘或超越的。我想我未來的生活環境，我想融天地之情景合個人需求，去創作出一個屬於我的空間與聲活形態。

曾經想過，以台灣的傳統建築去結合新的元素成為我的空間，不過想到一半就打住了，似乎和我的生活形態有滿大的衝突。

就想到了，曾經在我去東部旅行的時候，想過老了可以到東部的山上去養老。我喜歡它的依山傍水，可靜觀自然的四時之景色轉變，是人為無法強求創造出來的。

靜觀自己，與自己對話，在生活中我熱愛胡思亂想，不論是生活、環境、態度、空間總是常常去胡思亂想，在亂想中，或許或找到出口，但也很常是困境、瓶頸，因此我想在我的生活中，需要一種呼吸的空間：就像在大學做作業被壓迫完，總是沒有思考的空間，甚至迷思，會到半夜的海邊去放鬆，雖然僅是身體的放鬆，但因為空間的改變，而讓心態和頭腦多了一個呼吸的空間。

我想，我所期待的工作室、生活形態，因為需要思考而我希望環境有有趣的地方，也需要生活的元素撞擊我的思考，也需要別於【工作室】的呼吸空間。

小時候嚮往去澳洲養老，因為有大大的牧場、有悠閒的空間，也曾經想過像有一片草地、一間小木屋、有花園的空間，不過現在又有了新的想法。而在現實生活中，在台灣這個空間，我也找到了我所嚮往的一個環境與空間—浮現發想之島。它有我喜歡的風格與嚮往的調性；它所在的空間也依山傍水；它的外型有穿透有私密。就現階段而言，我想這是我所嚮往的生活形態與空間，不過或許我到了某個年齡某個階段，應該會有改變。



我想，這應該是我現階段所期待的生活形態吧！
我想要有個可以思考、可以放鬆、可以工作、可以生活的環境

[ 當藝術與空間邂逅----藍曬圖 ]

在找尋78-2 City Club的資料時，想到強森先強調的空間，先對之前就略有所聞的【非常廟】藝文空間，有更深一層的認識，發現「藍曬圖」是更早的一個藝文空間，一樣可以展覽，一樣可以休憩，一樣可以是lounge bar的多元空間。

「藍曬圖」可說是台南具代表性的藝術空間，顯眼醒目的藍色大牆，使途經遊客們不由自主的停下腳步仔細觀看。這棟僅兩層樓高、九十多年歷史的建築物，原本是間不起眼的老舊倉庫，即使更新後，增添現在化設備和天馬行空的裝置藝術品，仍保有老房子的風貌。 就各方面而言，它是個有趣的存在。

「藍曬圖」可說是台南具代表性的藝術空間，顯眼醒目的藍色大牆，使途經遊客們不由自主的停下腳步仔細觀看。這棟僅兩層樓高、九十多年歷史的建築物，原本是間不起眼的老舊倉庫，即使更新後，增添現在化設備和天馬行空的裝置藝術品，仍保有老房子的風貌。 就各方面來說，它是個有趣的存在。

任教於成功大學的知名建築師劉國滄，以創作力、想像力，賦予老屋新興地懷舊空間記憶。每個合夥人都從事於藝術或建築的相關領域，他們渴望將藍曬圖變成一個值 得消磨時間的舒適之地，而非繞著金錢打轉的圖利生意。

為了吸引更多重視氣氛和音樂的客人，藍曬圖在音樂方面投入很多新想法。「藍曬圖」為了讓音樂更多元化，店內不只侷限搖滾樂、西洋樂 或是爵士樂，也會播放輕音樂、大眾流行樂，甚至是古典樂。另外，由於建築物的畸零地多，可以在酒吧內不同區域播放不同的音樂，讓店內客人每個夜晚都能享受 一場音樂饗宴。「這裡的建築物老舊卻很有味道，店內擺設令人舒適，加上酒吧的音樂多變化，已成為台南市最有特色的空間了。」

劉國滄設計的「藍曬圖」，是近年來使海安路顯露生機的「藝術造街」運動中，相當引人注意的一個作品。由於當初開發地下街時，市政府以強硬手段劃 定巨大寬度的街道，按照圖上的劃線，將許多平房住宅硬生生攔腰截斷剷除，讓房間裸露在外，好似一個原寸的建築剖面模型，被怪手打掉的房間剩下高懸的壁櫥和 外裸鋼筋，被打掉的廁所留下半毀的馬桶和面盆，徹頭徹尾是個令人匪夷所思的都市計劃執行方式。於是「藍曬圖」的設計便利用消點透視恢復這座半毀的九十年建 築原來的空間，重新拾回居民的記憶，概念簡單，但視覺效果卻很強烈，對於街區歷史的說明也是令人一目瞭然。

目前「藍曬圖」由打開聯合工作室的合夥人負責經營，除了作為café shop與lounge bar之外，更是提供為藝術家、建築師、文化人聚集、交流、切搓與討論的空間。

[ 為自己畫一個美麗的圓----訪宮重文後記 ]

2008.1014

伴隨著芬多精的香味，邁入木製的大門，沿著聚石堆砌而成的山壁，一步一步地步入陶藝家—宮重文的家。這個所謂的家，除了一般人想法中：可休息、基本的遮風避雨的功能外，更多了屬於宮重文自己的巧思，讓人不禁想起在魏晉南北朝那紛亂的時代裡，人們幾乎無休息之日，在逃難及戰爭中偷生，唯竹林七賢卻為了自己，在紛亂的年代中找到了自己的出口；又如訪談時寶泰老師提到的宛如陶淵明一般，創造了一片屬於自己的桃花源。

和著茶香，言談之間，宮重文說著“快樂生活就好“但，所謂的快樂卻又談何容易？大環境迫使人總是汲汲營營於金錢、名利的生活，多少人可以堅持自己的目標與夢想，去努力不懈呢？我不知道。或許我也無法做到。但，宮重文秉持著對生活的執著，踏實的完成了屬於他的夢想，儘管過程中也曾經被勸退，或許是宮重文求學時代的那股叛逆或是對陶土的情感——「我畫不下去了！～～～～」就去玩陶土了！延續著夢想，或許這是支撐他的力量吧！儘管金錢、物質也十分重要，但，心理與精神層面，甚至夢想卻更是難求阿！

陶土——在記憶裡，小時候總是會到水里去玩弄一番，為何用玩弄這詞呢？我想，應該是我沒天份吧！捏來捏去，就很難像個樣，總是做出四不像，儘管想去做出點甚麼，卻總是失敗。尤其是燒的過程中，更是有極高的失敗率，一股腦兒的好奇心與期待，在出窯之後，靜待冷卻時，那股好奇心更是瀕臨邊界，總在未完全降溫之際，便大剌剌的打開它，總是一聲“嘶～～～～“ 伴隨著它裂開；就想起在訪談中，宮重文與樹人老師的對話：「很多年輕人，不願承襲傳統固有的藝術的想法？」他的回答對我而言很有意思：「可以不願意承襲傳統，但要做的更好，有沒有實力才是重點！不願意跟現實妥協但是沒能力去做出點東西，都是空談。」很中肯的一段話。不過對我而言，付有文化性的東西很有意思，因為他相較於一般外表美美的卻缺乏內涵的東西，多了一點故事，我挺喜歡傳統的東西的。

大環境中有很多人總是抱怨著環境，未曾認真的去看看環境，總是在抱怨，卻未曾去想想該怎麼做會比較好，或是自己有沒有能力去改變自己正被抱怨的點，很可惜！大環境中有太多層面，不是只是接不接受，有時候明明知道有更好的做法，自己卻因能力不及而做不到，才是真正的可惜。林明泓是個例子，從客家花布去做設計，一樣是老東西，一樣是傳統，經過他的能力與包裝，儼然帶動了時尚。不過，花布從國外紅回台灣，其實也很值得省思一番，客家花布是所有台灣布行裡，都會存在的一匹布，今天如果林明泓先在台灣發表了他的花布作品，我想，或許是令一番評價！台灣的各種產業都太重洋媚外了，或許學生做了阿媽花布的東西會被說做爛了，但是因為他在國外被注意到，因此有了令一番評價與地位，其實滿可悲的！不過或許也是設計觀點的不同吧！我們重洋媚外，而西方嚮往東方文化，或許是一種全球性的文化戰爭或交流，應該是現在的潮流吧！

一個大企業家，倘若一個月有20萬的零用金，可能會將其分配10萬是在金錢豹、5萬在某些酒店、3萬可能是其他酒錢、剩餘的2萬看有多少是願意花在藝術品收藏上。這些話，道出藝術家的落寞，有時候藝術品是那麼的受到重視，但是那也是微乎其微的機會，有多少人願意為藝術品而花錢！？因此在定價上也也有一番學問！不過也不是大家都不願易掏出腰包來提升生活質感，我想在餵不飽肚子的情況下，我想大家會選擇填飽肚子，相較於宮重文對生活的執著，真的慚愧。

夢想，是大家小時候都曾編織過的。曾幾何時我們都忘記小時候曾編織的夢想：想住大大的房子、想要當畫家、當總統、買飛機⋯⋯等等的，有多少人因為現實的洗禮，找不會那純真的夢想，更別提是執行了，而宮重文卻一一實現了。做夢容易，築夢難，宮重文卻在現實生活的壓力下，仍然沒有跟環境妥協，不只在藝術領域上成了陶藝家，在追逐自己夢想家園中，更塑造了一個很有自己想法的家園，在大家看似完美之際，他卻為了經營自己的花園，去玩園藝，然後很瀟灑的說：我現在有很多事要做，下來作藝術。真是瀟灑的藝術家！經營夢想，談何容易，現實有太多壓力，常常讓人不得不妥協，拜訪了宮重文的家，趙老師說：不要等到有錢，現在就可以累積，有機會就完成了。感覺很貼近生活，通常我們都會這麼期許，但，通常也跟著消逝了。我想跨出那一步非常重要。


畫出一個圓，對於大家來說都不難；畫出一個美麗的圓，對數學老師應該是很簡單的事。自己畫出一個圓，對我來說應該可以用電腦或是手繪輕易完成，不過，為自己畫出一個美麗的圓，我想，我還在編織夢想的階段。

我想，為自己畫一個美麗的圓關鍵就在——是否執著自己的夢想，踏實的經營生活吧！

[ 與宮大師 有約 ]

宮重文
簡歷：1961 　
生於台中縣
1983 開始學陶
1984 文化大學美術系畢業
1985 成立如苑工作室於北投
1989 台灣省立美術館—當代陶藝術
1992 國立歷史博物館—國際陶藝展
1992 成立會陶館工作室
1993 文建會—台北世貿國際傳統工藝大展
1994 文建會—台北國際陶瓷博覽會
1995 台北玄門畫廊—雕塑五行聯展
1996 任台灣陶藝展評審委員
1998 任南瀛美展評審
1999 任新竹縣美展評審
2001 獲中興文藝獎章

宮重文的創作以幾何造形的陶塑為主，其特點「造形簡潔、色彩素雅而表面密佈線條筆觸……呈現出『型體的簡約』與『色彩的收斂』，正顯示出他對造形追求的強烈企圖。」在造形上和釉色處理上都深具極為突出的個人風格、地域特色、民族傳統和時代的特色，是「透過現代化簡潔的手法，極力在彰顯民族特有的藝術傳統哲理：厚實有力、剛柔並濟和陰陽調和……簡潔而新穎的造形隱含感人的『情詩』。」

[ 振翅翱翔‧欣欣向榮 ]

[ 由字發想 ]

[ 設計概念 ]

造型上：以名子的小篆體為基本架構；將兩字的字形轉化在結合成一隻振翅翱翔的蝴蝶，徜徉在花間，呈現朝氣蓬勃的樣子。造型上選擇蝴蝶，因為蝴蝶給人有朝氣的飛舞在花中的感覺跟[榮]的欣欣向榮意義較貼近，以較中國風的蝴蝶造型呈現[榮]字給人的華麗感；而取[振]字中振翅、奮起的意義，在蝴蝶的翅膀中以張開飛舞狀呈現，搭配以向上微傾的角度讓蝴蝶有奮起而上呈現欣欣向榮的樣子。

意義上：蝴蝶給人的意向較繽紛、活潑，因此選擇以蝴蝶去發想，呈現自己喜歡熱鬧、愛交朋友的個性；也期許自己可以像蝴蝶在蛹中奮而邁向新的環境，蛻變成成熟的軀體與思想。